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              我能做我想要做的:如果我想要時,我就能把我所有的一切都施與窮人,自己因此也變成了一個窮人。如果我想要!但是我不能這樣想:因為相反的動機對我的壓力大大地高于我所能的。相反,如果我有著另一種性格,而且達到這樣一種程度:我是一個圣人,那我就可能那樣想,然而盡管我不能那樣想,我也必然那樣去做。所有這一切完全包含了自我意識的"我能做我想要的",直至今天還有些沒有思想的假哲學家錯誤地以為這里面就有著意志自由,并因此把它看作是意識的一種既定的事實。其中最突出的是柯辛(Cousin)先生,因此在這里有必要講一下。他在他的《哲學史講演錄》中認為,意志自由是意識中最可信賴的事實,①并且指責康德只從道德法則上來證明意志自由,和把它作為一種先決條件提出來,理由是它確實是一種事實。柯辛問道:"如果是確定無疑的話,為什么還要加以證明呢?"并說:"自由是一種事實,而不是一種信仰。"②同時,在德國也不乏無知之徒。他們把2千多年來大思想家們的有關論述都當作耳旁風,而堅持本書前一章分析過的,被他們像被許多人一樣錯誤理解的自我意識的事實,把意志自由當作既定的事實而加以贊賞。也許我對他們有些不公道,因為也許他們并不像他們表現出來的那樣無知,而純粹是餓慌了,為了一塊干面包,講授那些能使高高在上的內閣大臣們滿意的東西。

              正如貝克萊從物理學中驅走了實體概念,休謨從心理學中驅走了·實·體概念。他說,并不存在“自我”這種·印·象,因此也沒有“自我”這種觀念(第一卷,第四編,第六節)。

            五個五年建設計劃期間,小學學生和教師人數的增長情況:(單位:千人)

            責情報分析和行動以及協調監督其它情報部門的國家情報協調署。

            鑄造貨幣、代表國家對外宣戰以及締結條約等權力。東印度公司實際上是代

              叔本華根本誤解了意志(他似乎認為渴求、本能、欲望就是意志的根本),這很典型。因為,他把意志的價值貶低到應該予以否定的地步。對意愿的仇視也是如此;試圖把無意愿、"無目的和無意圖的主體存在"(把"純粹的無意志的主體")視為更高等的東西,不錯,更高等的東西、有價值的東西。這是意志疲憊,或意志薄弱的偉大象征。因為,意志本來一直認為渴求乃是主人,意志給渴求指明道路,提供標準……

              哥白尼向一些人傳達了自己的學說,這里面有的是德意志的路德派信徒;但是當路德獲悉這件事,他極為震憤。他說:“大家都要聽這么一個突然發跡的星相術士講話,他處心積慮要證明天空或蒼穹、太陽和月亮不轉,而是地球轉。哪個希望顯得伶俐,總要杜撰出什么新體系,它在一切體系當中自然是頂好不過的羅。這蠢才想要把天文這門科學全部弄顛倒;但是圣經里告訴我們,約書亞命令太陽靜止下來,沒有命令大地。”

            現在在這種知覺的認識過程里,意識同時覺察到,它自己又回返到它自己,亦即它自己又反思它自己,并且覺察到,。

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