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            若是我們問:柏拉圖的"國家"能夠成就什么呢?答案就頗為無趣了。它在對人口大致相等的國家作戰時能取得勝利,它能保證某些少數人的生活。由于它的僵硬,它差不多絕不會產生藝術或科學;在這方面正如在許多別的方面,它是象斯巴達一樣的。盡管有著一切動聽的說法,但其所成就的全部不過是作戰的技巧和足夠的糧食而已。柏拉圖曾經經受過雅典的饑饉和敗績;也許他下意識地認為,避免這些災難就是一個政治家所能達到的最高成就。如果認真的話,一個烏托邦顯然必須能體現它的創造者的理想。讓我們先來考慮一下,我們所謂的"理想"意味著什么。首先,它是信仰它的人所愿望的,但是它之被愿望卻與一個人之愿望個人的享受(例如,吃和住)并不完全相同。構成一種"理想"與一件日常愿望的對象兩者之不同的就在于,前者乃是非個人的;它是某種(至少在表面上)與感到這種愿望的人的個人自身沒有任何特殊關系的東西,因此在理論上就可能被人人所愿望。因而我們就可以把"理想"定義為某種并非以自我為中心而被愿望著的東西,從而愿望著它的人也希望所有別的人都能愿望它。我可以希望人人都有足夠的食物,人人都能對別人友善,等等;并且如果我希望任何這類的事物,我還希望別人也希望它。用這種方式我就可以建立起一套看來好象是非個人的倫理,盡管事實上它所根據的仍是我自己的以個人為基礎的愿望;——因為愿望始終是我的,縱使被愿望的東西和我個人沒有關系。例如,一個人可以愿望人人都能理解科學;另一個人愿望人人都能欣賞藝術;但是造成這兩個人愿望之間的這種不同的,則是他們個人之間的差異。

            語示。用最熱忱的語言給孩子帶去希望。話不必多,一兩句就能表達出你的愛;聲音不必大,要能表現出你內心的興奮。嘮嘮叨叨說個沒完,是最令孩子心煩的。如果孩子犯了錯誤,不要大聲訓斥,或者粗暴地打他,而應該到一間沒有旁人的屋子里,盯著他的眼睛,嚴肅地對他說:“媽媽知道你這是第一次犯錯誤,也是最后一次,是不是?”這時,孩子會感到是自己不好,對不起父母,便會下決心改正錯誤。

          妹等人也帶來些衣服。然后由男方的母親或嫂嫂把剛帶來的衣服,給姑娘穿

            自從城里孩子和農村孩子交上朋友,城里那些一貫受寵的孩子心里有了別人。買來了新書,格外地愛惜、保護,因為他打算自己看過后要寄給農村的朋友;買文具時多買上一份,因為他們有心讓好伙伴分享自己的一切。

          此故事所表示的是面臨困難,所以占到此爻,將有困難的事情。

            這也是敘述強度增加以后必須依賴的兩個要素:現實和歷史。我以前空中樓閣似的小說不需要敘述的強度,所以,它們也不需要現實和歷史。

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          美傳統。

            第五是法家。漢字"法"的意義是法式、法律。這一家源于一群政治家。他們主張,好的政府必須建立在成文法典的基礎上,而不是建立在儒者強調的道德慣例上。

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          2020-10-18   假定的確有物理空間,又假定它和個人空間是這樣相應的,那么,我們關于它所能夠知道的是什么呢?我們所能夠知道的只不過是保持這種相應關系所需要的東西罷了。那就是說,關于它本身是個什么樣子,我們一點都不知道,但是我們卻能夠知道各個物體間的空間關系所產生出來的物體的排列方式。例如,我們能夠知道,日月蝕時,地球、月亮和太陽是在一條直線上,盡管我們并不知道一條物理的直線是什么,就像我們能知道在我們的視覺空間中一條直線是什么樣子。因此,對于物理空間中的距離關系,我們所知道的便比對于距離本身所知道的要多得多;我們可以知道一個距離大于另一個距離,也可以知道它跟另一個一樣循著同一直線進行,但是我們卻不能對于物理上的距離有直接的認識,因為我們只是在個人空間里認識距離,或認識顏色、聲音或其他感覺材料。我們所能知道的關于物理空間的一切,就像一個天生的瞎子之能夠通過別人而知道的關于視覺空間的一切。但是,一個天生的瞎子有他對于視覺空間所永遠不能知道的事情,我們對于物理空間也有不能知道的。我們能夠知道諸多關系要保持與感覺材料相應所需要具有的特性是什么;但是,我們無法知道造成諸多關系的那些項目的性質是什么。

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